Тэквондо
Тэквондо — корейское боевое искусство — в древности называли по-разному. Одно из названий — тэкьён. Собственно говоря, так называли большое народное празднество, где молодежь соревновалась в танцах и рукопашных поединках. В 1910-1945 годах Корея была оккупирована японскими войсками. Занятия боевыми искусствами были запрещены, но отдельные мастера-энтузиасты продолжали тренироваться и готовить учеников. Некоторые из них скрывались внутри страны, другие уехали за границу. После Второй мировой войны, когда запрет на боевые искусства был снят, корейские мастера объединились, чтобы возродить национальное боевое искусство. В 1955 году оно получило название тзквондо. Это название придумал Хон Хи Чой — генерал корейской армии. Учителем его учителя был Дак Ки Сон — герой этой легенды.
Как удалось сохранить корейские боевые искусства
Искусство тэкьён умерло, — вздохнул Хью Лим. Он был в мрачном настроении. — Дети думают, что это просто народные игры, а бандиты знают только тот минимум, который поможет ограбить жертву. А искусство больше никого не интересует. И никто его не изучает.
Но мы же изучаем, учитель, — возразил Дак. — Вы и я.
Да, — согласился учитель. — Ты и я. Но иногда мне кажется, что это только ты и я, и больше никто.
Но пока мы живы, будет жить и искусство, ведь так?
Учитель посмотрел на Дака. Этому ученику всего тринадцать лет, зато какое желание учиться! И правильное понимание боевых искусств — такая редкость сейчас. Хью Лим кивнул головой.
— Ты прав, тэкьён не умрет, пока будет жив хоть один учитель и хоть кто-то захочет у него учиться.
Учитель, а правда, что японцы запретят все наши боевые искусства? — спросил Дак. — У нас в школе все об этом говорят.
Это правда, — ответил Хью Лим.
А зачем? — спросил Дак. — Я же еще не выучил прыжковые удары.
Ты думаешь, японских начальников волнуют твои прыжковые удары? — спросил учитель.
Нет. — Дак опустил голову. — Но надо что-то делать! Мы можем заниматься, чтобы никто не знал. Ночью.
А если явится полиция, если нас увидят или услышат и кто-то донесет, нас посадят в тюрьму, — объяснил Хью Лим, глядя в глаза своему ученику. — Я не пойду на это. Я никогда не допущу, чтобы ты пострадал из-за меня.
Я не боюсь тюрьмы, — заявил Дак. — Да, это риск, но я готов пойти на риск ради нашего искусства.
Дак. — медленно произнес Хью Лим, — я твой учитель. И это мое решение.
Простите меня, учитель, — тихо сказал Дак. — Простите меня, конечно, я не должен возражать против вашего решения. Но если вы перестанете учить, а я больше не буду учиться — тэкьён умрет совсем. Ведь так?
Хью Лим вздохнул.
— Уходи, Дак, — сказал он. — Иди домой. Мы ничего не можем сделать.
Когда Дак уходил, в его глазах были слезы.
Иногда Хью Лим и его ученик все-таки занимались. Хью Лим показывал Даку элементы корейских народных танцев. Дак легко узнавал в них боевые движения — но никто со стороны не догадался бы об этом. Он повторял новые упражнения каждый день. Иногда Даку удавалось найти укромное место, и тогда он отрабатывал настоящие удары руками и ногами — бил по мешку до тех пор, пока не начинал шататься от усталости. На мешке он вымещал свое возмущение нелепым запретом, испортившим его жизнь. Дак понимал, что заниматься с учителем надо каждый день, иначе нельзя полностью реализовать свои возможности. Дак мечтал о том дне, когда запрет отменят и он снова сможет открыто заниматься искусством тэкьен.
Прошло несколько месяцев, и вот однажды Хью Лим зашел к Даку.
— Я уезжаю, — объявил он своему ученику.
А куда? -• спросил Дак, стараясь сдержать дрожь в голосе.
В монастырь. Буддийский монастырь недалеко отсюда. Друзья рассказали мне, что туда съезжаются мастера тэкьён, чтобы учиться и учить своему искусству.
Вы будете учить кого-то другого? А я?.- Голос Дака дрожал, в глазах были слезы.
Ну, я думал, может, ты поедешь со мной. Жить будем в монастыре, я тебя представлю как ученика и помощника. Мы дождемся отмены запрета, и тогда ты сможешь открыто учить всех искусству тэкъён.
И пока есть учитель и есть ученики, искусство не умрет, да?
Да, — ответил Хью Лим. — Собирайся. С твоими родителями я уже договорился.